Kategori arşivi: Kurandaki Din

Afaki Tefekkür

afaki-tefekkurBeş duyumuzun sınırlı bakış açısı yerine, Tefekkür gücümüzün sınırsızlığı kadar âlemleri görebilmemizi sağlayan ilmî dokumuzun besleyicisi ayette de vurgulandığı üzere Göklerin ve Yerin Yaratılışı/Doğası konusudur.

İnsanlığın objektif/afaki (~dış dünyaya dönük) aklının somut temsili ve yeterli düzeyde öğrenilmesi, araştırılması gereken bilimsel bilgi; sübjektif, ben-ötesi, aşkın/enfüsi (~iç dünyalarına dönük) aklının (~gönlünün) enginliğinin yer yer metaforik/alegorik aktarımı ve inceden inceye, tafsilatıyla değerlendirilmesi gereken ise mistik/dini/tasavvufi bilgidir. Afaki Tefekkür yazısına devam et

SubhanAllah

subhanallahSubhanAllah… Mutlak Varlık, ayrıca varlık vererek hata ettiğimiz sanal kişilik, kimliklerden beridir! Allah (>Mutlak sınırsızlık) âlemlerden (sınırsızlıklardan) ötedir, tenzih edilmiştir.

Allah’ın Gizli Hazinesinden bilmek (algılamak) ve bilinmek (algılanmak) için açığa çıkan ve “şey” adını alan her bir varlık ilahi bir öz taşır, ilah olan Allah gereği.

Ve O, gökte İlâh’tır ve yerde İlâh’tır (Zuhruf-84) 

Ama yaratılan hiç bir “şey” ilah değildir, ilah edinilemez.

“İki ilah edinmeyin, O ancak tek bir ilahtır” (Nahl-51) SubhanAllah yazısına devam et

Evrenin sembol diliyle Habil ve Kabil

habil-kabilÂdem ismi ile işaret edilen, kendinde sınırsız Şuûr platformunu hisseden, tadan kişi psikolojik olarak dünyaya döndüğünde kendisinde bundan sonraki süreçte iki hâl (iki Âdem evlâdı – Habil ve Kabil -) hâsıl olur, doğal olarak.

Âdem, Arapça’da “Adem”, yani “yokluk” kelimesi ile kelimenin baş tarafına gelen “Elif” harflerinden oluşur. Elif, tasavvufta, ilk, evvel, her şeyin başlangıcı, yani Allãh’ı temsil eder. Bu kombinasyonla Âdem, Allãh ile var olduğunun bilincinde olan “yokluk” şeklinde de tevil edilebilir. Veled, çoğulu evlad ise, kişiden doğan yeni bilinç halleridir.

Evrenin sembol diliyle Habil ve Kabil yazısına devam et

Kuran’da Çok eşlilik ve Cariye kavramı

cariye-cok-eslilik-Kuranda-ayetÇeşitli surelerde geçen “çok eşlilik, cariyeler ve Resullullah’a sınırsız eş seçme imkânı” tanınması gibi ayetler çok tenkide sebep oluyor. Bu konularda nasıl bir yaklaşım tarzı olmalı, yani Resulullah’ın poligaminin şehvani olarak telakki edilip gelen ayetleri kendi kafasına göre uydurup mü’min kızlara sahip olmayı amaçladığı iddia ediliyor. Poligami ve özellikle cariye konusunda İslam’ın yaklaşım tarzı hakkında ne düşünüyorsun? Dört eşe kadar müsaade ediliyor; ama sınırsız cariye ile münasebet hususu serbest bırakılıyor? Bu konuda yorumunu merak ediyorum.
Kuran’da Çok eşlilik ve Cariye kavramı yazısına devam et

Fikre Takılanlar

fikre-takilanlarSonsuzluk Kulesi‘ni takip eden bazı okurlardan e-postama çeşitli konularda (Mucizeler, Duygusallığın yeri, Sabır-Dua-Zikir-Rıza kavramları, Kıyamet süreci, Ölüm ötesi, Cinler, İman) göndermiş oldukları suallere vermiş olduğum kısa cevaplardan oluşturulmuş bir derleme paylaşımı.. Faydalı olması dileği ile…

Fikre Takılanlar yazısına devam et